晏嬰冢地處齊故城小城北門外，大城西南部，南距桓公臺里許，西北離齊都鎮(zhèn)永順莊350米。墓于平地孤聳，高近11米，南北長50米，東西長43米。墓前立有一座“齊相晏平仲之墓”石碑，明萬歷二十六年（公元1598年）五月由欽差山東巡撫等處地方督察院右簽都御史尹應元所題。另有清康熙五十二年（公元1713年）、康熙五十三年重修碑。1981年，地方政府撥款環(huán)繞晏嬰冢修筑了高2米、周長224米的磚墻，開口朝南。1982年秋天，又以石碑摹刻清道光七年（公元1827年）《古代圣賢傳略》中的晏平仲像和晏嬰生平簡介，立于墓前。

　　晏嬰是夷維（今山東高密）人，字仲，謚號平，后人稱為晏平仲，敬稱晏子。他是一位政績與管仲齊名，而時代晚于管仲的春秋著名政治家，生年不詳，卒于齊景公四十八年（公元前500年），一生中參政50多年，曾經輔佐姜齊靈公、齊莊公、齊景公三代國君，其中事齊景公40余年，集三朝重臣、一代名相于一身，在齊國歷任相國中最具有傳奇色彩。他長期周旋在昏聵平庸的國君周圍，以維護國家利益為己任，用高潔的品格和高超的智慧，贏得了生前身后的名望。孟子給予“管仲以其君霸，晏子以其君顯”（《孟子?公孫丑上》）的高度評價，司馬遷則把他與管仲相提并論，發(fā)出“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉”（《史記?管晏列傳》）的由衷贊嘆。

　　晏嬰生活在春秋末期，舊的奴隸制度已經瀕臨崩潰的邊沿，新的封建制度正在形成之中。齊國乘著齊桓公九合諸侯、一匡天下的余威，政治經濟形勢相對穩(wěn)定，在一片歌舞升平中，奢侈豪華的生活風氣一日甚過一日。社會矛盾在悄悄地激化，以田氏貴族為代表的新興封建勢力，正伺機奪取姜齊的最高統治權。齊國處于一場深刻社會變革的前夜。

　　據《晏子春秋》、《左傳》等史籍記載，齊靈公末年（約公元前557年），晏嬰在他的父親晏弱去世后，嗣父之職擔任齊國大夫，初涉政壇。到齊莊公時，晏嬰開始在齊國政治舞臺上一展身手。公元前548年，齊莊公與齊國權臣崔杼之妻私通，崔杼設計在自己家中誘殺了齊莊公，同時殺死了一些莊公的親信大臣。晏嬰抱著齊莊公尸體大哭一場后，憤然而出。有人勸崔杼一定要殺掉晏嬰，崔杼回答說：“他是百姓仰望尊敬的人，放了他可以得民心。”崔杼并非不想殺死晏嬰，只是懾于晏嬰在民眾中的崇高威望不敢下手�？梢娺@時的晏嬰，已經以他剛正不阿、不畏強權的品格，贏得了廣大民眾的愛戴。

　　晏嬰的政績，主要表現在齊景公時代。景公與晏嬰輔佐的前兩位國君相比，是比較有作為的。這就使得一代賢相晏嬰的許多政治抱負與治國方略，得以附諸實施。在中國歷史上，臣下對于國君曲意順從、看風使舵、投其所好的例子，比比皆是。晏嬰卻敢于犯顏直諫、為民請命，把諫君作為政治生涯的重要內容，記載晏嬰言行的《晏子春秋》中，一半章節(jié)涉及晏子諫君的內容，在子書與史傳中是罕見的。

　　晏嬰以為，君臣關系應該是“和而不同”。所謂和，就是臣與君在觀點、才性、愛好方面有所不一樣，“君甘而臣酸，君淡則臣咸”；所謂同，就是臣與君在各方面都相同，君甘則臣甘，君咸則臣咸。朝廷的重大決策，必須充分討論，在對立意見的辯論交鋒中加以完善。要做到這一點，國君周圍必須有不同見解的人，以各自的頭腦作多角度、多層次的思考。晏子認為，人君應該廣開言路，虛心納諫。臣子屬下的話，雖不能每句都聽，但絕不能拒之不理。天下萬物都是積少成多、累卑成高的，治理天下當然不能靠一個人。對正確意見拒而不受，就會亡國。這就是“人之將疾，必先不甘粱肉之味；國之將亡，必先惡忠臣之語”的道理。晏子對于自己的主張，不管何時何地都持之以恒。一次他出使魯國，魯昭公問他說，聽取三個人的不同意見，就不會迷惑，我現在做事和全魯國人商量，仍然還出亂子，不知是什么原因？晏子一針見血的指出：你所接觸的都是迎合你的人，聽得再多也是眾口一詞，無異于一個人，連兩個人都談不上，哪里還談得上三個人呢？

　　晏嬰以清正廉潔著稱于世，有“管侈晏儉”之說。他所處的時代，國君昏庸，內好聲色，外好狗馬。宮室與世族賦斂無度，姜齊政權危機四伏，大廈將傾。晏嬰意識到糾正驕奢之風對于國家的重要性，力勸當政者改變腐化墮落的生活方式，強調衣食住行達到溫飽舒適即可，沒有必要過分的驕飾奢華。當齊景公問及賢君治國之道時，他認為當政者需要任用賢人，愛護百姓，還要儉約樸實，強化自身素質，樹立公正形象。晏子出身世家，官高位顯，卻能夠嚴以律己，身體力行，“食不重肉，妾不衣帛”，吃普通飯菜，穿粗布衣裳，住近市陋室，坐劣馬敞車，而以省吃儉用之余財，資助賢明之士與平民百姓。他一件狐裘衣服穿了30年，景公賜予他新衣，他堅決不接受。景公差人送給他駿馬華車，一連三次都被拒絕。景公要給他安排安靜寬敞的住所，他婉言謝絕。景公還是趁他出使鄰國之際，為他建了新住所，將附近百姓攆走，他仍然拒絕入住。最后還是恢復了舊宅模樣，又把周圍百姓請回來。晏子的言行舉止，有力地抑制了宮室上層的腐化墮落，避免了許多勞民傷財的事件，對于遏止和改變不良風氣起到了積極作用。明代《青州府志》評價說：“齊地漢以后尚儉倡廉，與晏子的移俗不無關系。”在晏子的節(jié)儉美德之外，那種與民為伍、體察民意的作風更加值得稱道。

　　齊國歷史上有過許多擅長辭令、智勇雙全的外交家，晏嬰是其中最杰出的一位。楚靈王當政時期，國力強盛，常常撻伐其它諸侯國，各國紛紛謀求與楚國改善關系。公元前531年，晏子在出使楚國的行程中，不亢不卑，機敏應變，成為千古佳話。在楚人和楚王面前一連三次“過招”，晏嬰都以他高超的智慧和犀利的言辭，使楚國君臣陷于被動局面而心悅誠服，提高了齊國在諸侯國中的威望，改善了齊楚兩個大國之間的關系高深的韜略。深得齊景公寵愛的齊國勇士公孫捷、田開疆、古冶子三人，自恃勇猛，飛揚跋扈，成為齊國的禍害，晏嬰有心除掉他們，又礙于齊景公的面子難以下手。正巧魯昭公來訪，為晏嬰創(chuàng)造了條件。在齊景公招待魯昭公的宴會上，他讓桃園摘取上好桃子六枚，分別給景公、昭公獻上一枚，致辭說：“桃實如斗，天下罕有；兩君食之，千秋同壽！”兩位國君吃罷鮮桃，贊不絕口，分別提議給齊相晏嬰、魯相敬孫諾各賜一枚。剩下的兩枚由誰來吃呢？晏嬰提議說：“主公可以傳令諸位臣下，讓勞苦功高的吃桃，以表彰他的功績。”齊景公應允后，田開疆、公孫捷、古冶子三人都認為自己功勞最大，論功爭桃，僵持不下，田開疆首先拔劍自刎，公孫捷與古冶子羞愧難忍，相繼用劍抹了自己的脖子。

　　三人既死，齊景公憂慮無人治軍，晏嬰推薦了文韜武略一應俱全的田穰苴擔任齊軍統帥。田穰苴果然不負重望，在抗擊晉、燕入侵的戰(zhàn)斗中軍紀嚴明，毅然軍法從事，斬殺了違犯軍紀的監(jiān)軍莊賈，三軍士氣大振，奮力殺敵，取得了自衛(wèi)反擊的勝利。齊景公親自到郊外迎接、犒賞三軍將士，拜田穰苴為大司馬執(zhí)掌齊國軍權。從此齊國文有晏嬰，武有穰苴，輔佐齊景公重振了國威軍威，造就了齊桓公之后的姜齊“中興”局面。事過2500年之后，晏嬰冢依然凸現在禾稼盈疇的錦繡原野上。那郁郁蔥蔥的墓地，還在向世人昭示著一代賢相精神與智慧的不朽。