《自相矛盾》見于《韓非子?難一》，也見《韓非子?難勢(shì)》。寫的是古代一個(gè)人賣盾和矛，先夸盾好，什么矛也戳不破；又夸矛好，什么盾都能戳破。旁邊的人問他，拿你的矛刺你的盾，會(huì)怎么樣？那人啞口無(wú)言。這個(gè)比喻一個(gè)人的語(yǔ)言、行動(dòng)前后抵觸。
《濫竽充數(shù)》見于《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說上》。寫的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王喜歡聽許多人一齊吹竽，南郭先生不會(huì)吹，也混在其中充數(shù)。后來，齊泯王繼位，喜歡一個(gè)一個(gè)吹給他聽，南郭先生只好逃走了。這個(gè)成語(yǔ)比喻沒有真正的才干，卻混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。
《畫龍點(diǎn)睛》見于唐朝張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》。傳說梁代張僧繇在金陵安樂寺上畫了四條龍，不點(diǎn)眼睛，說點(diǎn)了就會(huì)飛掉。聽到的人不相信，偏叫他點(diǎn)上。剛點(diǎn)了兩條，這兩條龍便乘風(fēng)飛去，只剩下沒點(diǎn)眼睛的兩條龍。比喻作文或說話時(shí)在關(guān)健地方加上精辟語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。
自相矛盾
客有鬻矛與盾者，譽(yù)其盾之堅(jiān)："物莫能陷也。"他兩又譽(yù)其矛曰："吾矛之利，物無(wú)不陷也。"人應(yīng)之曰："以予之矛，陷予之盾，何如?"其人弗能應(yīng)也。
[注釋]
鬻（y）：賣。
矛：古代一種長(zhǎng)柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵 人。
盾：古代用來保護(hù)自己、抵檔敵人刺殺的武器。
濫竽充數(shù)
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽之。處士逃。
[注釋]
竽：一種樂器的名稱，很像現(xiàn)在的笙。
處士：沒有官職的普通知識(shí)分子。
廩（lǐn）：糧食倉(cāng)庫(kù)。
畫龍點(diǎn)睛
武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之……金陵安樂寺四白龍不點(diǎn)眼睛。每云："點(diǎn)睛即飛去。"人以為荒誕，固請(qǐng)點(diǎn)之。須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，兩龍未點(diǎn)眼這見在。
[注釋]
武帝：梁武帝蕭衍（yǎn）
僧繇：即張僧繇，精肖像，善畫龍。
【成語(yǔ)故事欣賞】
讀了三則成語(yǔ)故事，是不是覺得成語(yǔ)故事特別有意思，肯定還想讀是吧。這里選了幾則，趕快讀一讀吧！
杯弓蛇影
晉朝淯（y）陽(yáng)有個(gè)當(dāng)官的名叫樂廣，性情恬淡，非常好客。他有個(gè)朋友常到他家來喝酒、聊天�？墒怯泻荛L(zhǎng)時(shí)間，不見那個(gè)朋友來家作客了。樂廣很思念他，便前去看望。登門后，只見朋友臥在病床上，樣子很憔悴，便關(guān)心地問道："你怎么病得這樣啦？好些了么？"那朋友有氣無(wú)力地回答說："前次去你家作客，剛端著酒杯喝酒時(shí)，見杯中有條蛇，心中十分厭惡�？墒钱�(dāng)時(shí)有好幾個(gè)朋友在座，不便說出，也不好不喝，只得硬著頭皮把酒喝了下去�；丶抑螅傆X得惡心，不知怎的就病倒了。"
樂廣覺得奇怪，想來想去，終于記起他家墻上掛有一張弓。他料想這位朋友所說的射一定是弓的影子倒映在酒杯中了。
看罷朋友，樂廣歸家。為了醫(yī)治朋友的病，又在原地置酒招待那位朋友。當(dāng)他把那位朋友請(qǐng)來時(shí)，樂廣便扶他坐在那天喝酒的位置上，斟上滿滿的一杯酒，恭敬地請(qǐng)客人喝。那朋友連連擺手說："杯里有蛇，我不喝，我不喝！"這時(shí)樂廣哈哈大笑，指著墻上的弓說明原委，那朋友豁然明白，眉頭舒展，疾病頓時(shí)痊愈。
后來人們把這個(gè)故事概括為"杯弓蛇影"，用來比喻疑神疑鬼，神經(jīng)過敏，自相驚擾。
茅塞頓開
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)人名叫高子，開初他在孟子那里學(xué)習(xí)，可是過了不久便半途而廢到別處學(xué)技藝去了。
孟子知道這事后，認(rèn)定高子是做事缺乏恒心，于是他就對(duì)高子說："山間小路經(jīng)常有人走就成了大道；如果沒有人走，則‘茅塞之矣。今茅塞子之心矣‘（意思是：你的心已被茅草塞住了）?quot;高子聽了有所領(lǐng)悟地說："老師，今后我一定專心致志地學(xué)習(xí)，決不三心二意的了。"孟子笑了一笑說："那好吧，今后就看你的行動(dòng)了。"
后來人們就用"茅塞子之心"比喻心竅不開。如果心竅突然開了，就叫"茅塞頓開"，并用"茅塞頓開"形容一下子打開了思路，懂得了某種道理，有了某種知識(shí)。（茅塞：像茅草堵塞道路。頓：立刻）
胸有成竹
宋代有個(gè)畫家名叫文同，子與可，自號(hào)笑笑先生，人稱石寶先生，梓 （zǐ）州永泰人。他在宋仁宗時(shí)考上進(jìn)士，后來做司封員外郎。他不但能詩(shī)能文，而且長(zhǎng)于繪畫。在他的繪畫中尤長(zhǎng)于竹。他畫的竹子栩栩如生，人們極為贊賞。他為什么能取得這樣的成就呢？其中一個(gè)重要原因就是熟悉生活。據(jù)說為了畫竹，他在自己住房的周圍栽了許多竹子，仔細(xì)觀察竹子一年四季的變化及晴天、雨后、茂盛、蕭條時(shí)的各種姿態(tài)，因而對(duì)竹子的形象十分熟識(shí)。當(dāng)他提筆畫竹時(shí)，心中早有一個(gè)具體的形象。正因?yàn)樗?quot;先得成竹于胸中"，所以能畫出生動(dòng)逼真的竹子來。
他的朋友晁補(bǔ)之十分佩服他這種作畫精神，便在文中贊揚(yáng)文與可說："與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。"
后來人們把"胸中有成竹"簡(jiǎn)縮為"胸有成竹"，用來比喻做事之先，已作好了準(zhǔn)備，心中有譜，臨事不慌，十分沉著。"胸有成竹"也作"成竹在胸"。
夜郎自大
夜郎在漢代雖是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，但國(guó)土很小，只有一個(gè)縣那么大，而且出產(chǎn)不多�？墒且估傻膰�(guó)王卻很驕傲，自以為他統(tǒng)治的國(guó)家是很大、很富裕的。當(dāng)漢朝派使臣去訪問他時(shí)，他竟不知天高地厚地問："漢孰與我大？"
后來人們稱夜郎王這種行為叫"夜郎自大"，用來比喻眼光短淺、見識(shí)貧乏卻又自高自大。
一、什么是成語(yǔ)：
什么是成語(yǔ)？成語(yǔ)是表示一般概念的固定詞組或句子，絕大部分是由四個(gè)字組成的。例如"空中樓閣""鼎鼎大名""青出于藍(lán)""有聲有色""歡天喜地"等都是四字成語(yǔ)。少于四字的成語(yǔ)，"如"敲門磚""莫須有""想當(dāng)然"之類，多于四個(gè)字的如"桃李滿天下""真金不怕火煉""心有余而力不足""江山易改，本性難移""只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈"之類，在成語(yǔ)中都占絕對(duì)少數(shù)。
成語(yǔ)跟專名、科學(xué)術(shù)語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、引語(yǔ)和由四個(gè)字組成的普通詞組，從某些方面看來，也有相似之出。譬如專名和科學(xué)術(shù)語(yǔ)都是固定詞組；諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、引語(yǔ)不僅是固定詞組或句子，而且意味也有些與成語(yǔ)相似；四個(gè)字組成的普通詞組比較簡(jiǎn)煉，形式跟絕大多數(shù)的成語(yǔ)一樣，如"東西南北""春夏秋冬"之類，但是這些都不是成語(yǔ)。把成語(yǔ)跟專名、科學(xué)術(shù)語(yǔ)等的區(qū)別搞清楚，這就有助于斷定什么是成語(yǔ)，什么不是成語(yǔ)�，F(xiàn)在簡(jiǎn)單地就這方面作些說明。
成語(yǔ)跟專名不同：專名和成語(yǔ)雖然都是由幾個(gè)字組成的固定詞組，但是專名是表示特定概念的，例如"李莊小學(xué)"只是一個(gè)學(xué)校獨(dú)有的名稱（當(dāng)然，可能有重名），"廣安人民公社"只是一個(gè)公社獨(dú)有的名稱。成語(yǔ)則是表示一般概念的，例如"七零八落"這個(gè)成語(yǔ)，既可以用來形容開敗了的花朵，又可以用來形容被打敗的軍隊(duì)，也可以用來形容稀疏零散的人群。又如"津津有味"這個(gè)成語(yǔ)，可以用來描述任何一個(gè)人對(duì)于某些事物特別感覺有興趣。
成語(yǔ)跟科學(xué)術(shù)語(yǔ)不同：科學(xué)術(shù)語(yǔ)是表示科學(xué)概念的，不是表示一般概念的。例如"主觀能動(dòng)性""革命樂觀主義""無(wú)限花序""平行四邊形"這些科學(xué)術(shù)語(yǔ)，盡管都是由幾個(gè)字組成的固定詞組，可是并不是成語(yǔ)。
成語(yǔ)跟諺語(yǔ)不同：諺語(yǔ)絕大部分是句子而不是詞組。諺語(yǔ)經(jīng)常用在人民大眾的口語(yǔ)里，用在文章里的比較少。諺語(yǔ)往往具有濃厚的口語(yǔ)色彩，不象成語(yǔ)那樣具有文言色彩。諺語(yǔ)的形式，不象成語(yǔ)那樣整齊。例如"坐山觀虎斗""天下烏鴉一般黑"之類的諺語(yǔ)，都不是那么整齊。當(dāng)然，如果把這些諺語(yǔ)一定說是成語(yǔ)，也是可以勉強(qiáng)的。
成語(yǔ)跟歇后語(yǔ)不同：歇后語(yǔ)是一種固定的句子，一定要由兩部分構(gòu)成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是從正面作說明。寫文章為了收到鮮明、形象、生動(dòng)、具體的表達(dá)效果，也可以象引用成語(yǔ)似的引用歇后語(yǔ)。如"泥菩薩過河 自身難保。"狗拿耗子 多管閑事。""泥菩薩洗臉 越洗越難看。""蜜餞黃連 先甜后苦。"這些話，都是"歇后語(yǔ)"而不是"成語(yǔ)"。
成語(yǔ)跟引語(yǔ)不同：在古人的著作中有個(gè)別語(yǔ)句，如"勾心斗角"（見杜牧《阿房宮賦》）"水落石出"（見蘇軾《赤壁賦》）等，因?yàn)闀r(shí)常被人們使用，后來就成了成語(yǔ)。但如，"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。"是唐朝詩(shī)人劉禹錫的兩句詩(shī)。這兩句詩(shī)不是人們時(shí)常使用的，而是在文章中偶而被引用了。因此這類語(yǔ)句應(yīng)該稱之為"引語(yǔ)"，不能看做是成語(yǔ)。
成語(yǔ)跟由四個(gè)字組成的普通詞組也不一樣，因?yàn)槌烧Z(yǔ)由四個(gè)字組成的占絕大多數(shù)，所以有些人往往把由四個(gè)字組成的普通詞組，尤其是文言色彩比較濃厚的普通詞組，也看做是成語(yǔ)。應(yīng)當(dāng)指出：凡是一個(gè)詞組里的詞可以抽換的，就應(yīng)該把它看做普通詞組。例如"根本改變""這個(gè)詞組，在某種場(chǎng)合，也可以改為"徹底改變"、"基本改變"或"大大改變"。又如"密切合作"這個(gè)詞組，可以改為"緊密合作"，"肆意揮霍"，可以改為"任意揮霍"或"隨意揮霍"。這幾個(gè)詞組改了以后，并不影響內(nèi)容，使人感到也很合適。象這樣可以自由改動(dòng)的詞組，都是普通詞組。至于成語(yǔ)，則是一個(gè)有機(jī)的整體，組成成語(yǔ)的詞，一般不能用其他意思相同或相近的詞來替換。例如"虎口余生"這個(gè)成語(yǔ)，就不能改為"狼口余生"或"豹口余生"，也不能改為"虎嘴余生"。又如："不管哪個(gè)殖民主義者怎樣花言巧語(yǔ)地侈談和平，也掩蓋不了他們的侵略本質(zhì)。"在這個(gè)句子里，不但不能把"花言巧語(yǔ)地侈談和平"改為"花言地侈談和平"，或"巧語(yǔ)地侈談和平"，就是改為"巧語(yǔ)花言地侈談和平"也是非常勉強(qiáng)的。
成語(yǔ)跟專名、科學(xué)術(shù)語(yǔ)和歇后語(yǔ)的不同，看起來相當(dāng)明顯。成語(yǔ)跟引語(yǔ)、普通詞組、諺語(yǔ)的區(qū)別，一般說來也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我們應(yīng)該承認(rèn)有些固定詞組或相當(dāng)固定的詞組是介于成語(yǔ)與諺語(yǔ)、引語(yǔ)或普通詞組之間的，對(duì)這類詞組，不必一定去劃分它的界限。例如"一文不值"，我們可以認(rèn)為它是普通詞組，因?yàn)榘阉摓?quot;不值一文"、"不值一錢"或"一錢不值"都毫不勉強(qiáng)。但是，這個(gè)詞組畢竟有相對(duì)的固定性，極象成語(yǔ)，把它看作成語(yǔ)，也未嘗不可以。又如"路遙知馬力，日久見人心"，把它看做成語(yǔ)或諺語(yǔ)皆無(wú)不可。
二、成語(yǔ)的四字性：
前面已經(jīng)說過，成語(yǔ)多由四字組成，少于四字或多于四字的比較少；尤其少與于四字的成語(yǔ)，相形之下更少。因此日本人講漢語(yǔ)，就有"四字漢語(yǔ)"這種說法（見一九七八年版，吉田昇等編著的《中學(xué)�，F(xiàn)代國(guó)語(yǔ)》），也有的稱為"四字熟語(yǔ)"（見一九七八年版，今泉忠義等編的《中學(xué)校國(guó)語(yǔ)》）。不過他們列入"四字漢語(yǔ)"和"四字熟語(yǔ)"中的例語(yǔ)，在我們看來，有的不是我們所說的成語(yǔ)，因?yàn)槲覀儧]有那種說法。如"左往右往""上意下達(dá)""執(zhí)行猶豫""質(zhì)疑應(yīng)答"之類。又如他們把"春夏秋冬""前后左右""東西南北"也都認(rèn)為是"四字熟語(yǔ)"，我們也未便茍同。"春夏秋冬"這是氣象學(xué)名詞，"前后左右"這是日常生活中常用的方位名詞，"東西南北"是地理學(xué)上常用的方位名詞。
盡管這樣，成語(yǔ)之顯然有四字性是無(wú)可否認(rèn)的。例如下列的成語(yǔ)，就它們的出處來看，都不是四個(gè)字，換句話說，也就是這些成語(yǔ)都是把非四字的話加以提煉、形成四字成語(yǔ)，試看以下成語(yǔ)與其出處的關(guān)系：
�。�1）明察秋毫"明足以察秋毫之末，而不見輿薪。"（《孟子?梁惠王》上篇）
�。�2）緣木求魚"以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。"（《孟子?梁惠王》上篇）
�。�3）事半功倍"當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁證，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然。"（《孟子?公孫丑》上篇）
�。�4）刻舟求劍"楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（刻）其舟曰： 是吾劍之所從墜 。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？"（《呂氏春秋?察今》）
�。�5）黔驢技窮唐朝柳宗元有篇文章題目是《三戒》，其中有一個(gè)小題為《黔之驢》。"黔驢技窮"就是從這篇文章敘述的故事中提煉出來的。
�。�6）敝帚千金（或說"敝帚自珍"）"里語(yǔ)曰： 家有敝帚，享之千金 ，斯不自見之患也。"（曹丕《典論?論文》）
從上文看來，成語(yǔ)的四字性非常明顯�；蛘甙驯人淖譃槎嗟脑捒s減為四字，如"明察秋毫""緣木求魚"，或者把兩句話合并為一句 只用四字，如"事半功倍""敝所千金"�；蛘甙岩粋�(gè)用字較多的故事，編寫為四字，成為一個(gè)成語(yǔ)，如"刻（契）舟求劍""黔驢技窮"都是。
古人有些話，本來夠得上警句，可以成為成語(yǔ)。只是因?yàn)楦淖優(yōu)樗淖�，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導(dǎo)語(yǔ)來用。例如"宋朝范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，有"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"之語(yǔ)，意思很好，但因字?jǐn)?shù)較多的關(guān)系，就沒能形成成語(yǔ)，我們只能視為警句，有時(shí)引入文章。而如"吃苦在前，享樂在后"，就容易說，容易記，便可以成為成語(yǔ)。而同在《岳陽(yáng)樓記》中的文句"百?gòu)U俱興"，因?yàn)槭撬淖�，就成了成語(yǔ)。
成語(yǔ)為什么四字者為多？這大概是因?yàn)樗淖秩菀咨峡�。如我�?guó)古代的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就以四字句為多，古代歷史《尚書》，其中四字句也有一些。后來初學(xué)讀的三、百、千 《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，其中后兩種即全為四字句�！端难噪s字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言。這雖然是訓(xùn)蒙書，也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦。
不過把四字成語(yǔ)縮短為二字的也頗不少，如：
畫蛇添足 蛇足
東施效顰 效顰
墨守成規(guī) 墨守
杞人憂天 杞憂
囊螢映雪 螢雪
以上都是從四字成語(yǔ)縮寫為二字的例子。在某種場(chǎng)合，也許有宜于用二字者。又如"矛盾""推敲"之類常用的成語(yǔ)，都是來源于有名的故事，但都不是由四字成語(yǔ)精簡(jiǎn)為二字的。這種與一般詞匯又有所不同，我們不妨認(rèn)為是成語(yǔ)中之二字者。
三、成語(yǔ)可充當(dāng)句子里的各種成分：
成語(yǔ)也同詞一樣，可以充當(dāng)句子里的各種成分：主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)。也就是說，成語(yǔ)在一個(gè)句子里可以起一個(gè)詞的作用，它也是構(gòu)造語(yǔ)句的材料。有些成語(yǔ)還可以用作句子。這也是人們所以大量地、廣泛地使用成語(yǔ)的原因。例如：
�。�1）成語(yǔ)作主語(yǔ)
這種文藝批評(píng)的清規(guī)戒律，是非常多的。（矛盾《鼓吹集》）
盛氣凌人不對(duì)，但必須盛氣凌鬼。（王任重《來一個(gè)打鬼運(yùn)動(dòng)》）
"長(zhǎng)歌當(dāng)哭"是必須在痛定之后的。（魯迅《記念劉和珍君》）
（2）成語(yǔ)作謂語(yǔ)
三百來戶都?xì)g天喜地，只有王老太太不樂意。（周立波《分馬》）
�。�3）成語(yǔ)作賓語(yǔ)
我軍只要進(jìn)入蕭墻，周王在紫金城就成了甕中之鱉，無(wú)路可逃。（姚雪垠《李自成》）
至于老章對(duì)事故的分析，我認(rèn)為還是很有益處的，至少可以作為你們今后工作的前車之鑒嘛�。ňS思峻峰《廣大的戰(zhàn)線》）
"甕中捉鱉"是動(dòng)詞"成了"的賓語(yǔ)。"前車之鑒"是動(dòng)詞"作為"的賓語(yǔ)。
�。�4）成語(yǔ)作定語(yǔ)
他說佛子嶺開著五顏六色的花，真是一個(gè)大花園！（靳以《到佛子嶺去》）
游魚和五光十色的小石頭都看得清清楚楚。（峻青《蒼松志》）
但說謊是他的天稟，他立刻想到一個(gè)冠冕堂皇的回答。（矛盾《子夜》）
�。�5）成語(yǔ)作狀語(yǔ)
他夢(mèng)到主逼死他的父親，一家人忍氣吞聲埋葬死人，不敢伸冤（巴金《新聲集》）
�。�6）成語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)
只是百姓已經(jīng)不看他們，連行列也擠得亂七八糟不成樣子了。（魯迅《故事新編?鑄劍》）
分析成語(yǔ)在句子里所起的作用，是從語(yǔ)法角度來說明成語(yǔ)的性能以及使用范圍，了解這點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)成語(yǔ)是有好處的。但是，要能真正靈活，準(zhǔn)確地運(yùn)用成語(yǔ)，那只有大量地、充分地掌握成語(yǔ)，了解它們的正確涵義和感情色彩，才能寫在文章里起到生動(dòng)、形象、感染力強(qiáng)的作用。
四、成語(yǔ)在來源淺探：
成語(yǔ)的數(shù)目很多，一九五八年商務(wù)印書館出版的《漢語(yǔ)成語(yǔ)小詞典》就收有成語(yǔ)三千多條，實(shí)際上當(dāng)然還有許多成語(yǔ)沒有收進(jìn)去，成語(yǔ)實(shí)有的數(shù)目，一定比這本小詞典中所收的多得多。這些成語(yǔ)是怎樣產(chǎn)生的呢？粗略地分析起來，主要有以下幾個(gè)來源：
（1）歷史事實(shí)
有些成語(yǔ)是從歷史事實(shí)來的。其中有的是把某一歷史事件，概括為成語(yǔ)的；有的是截取或改易歷史里的著名文句為成語(yǔ)的。這里先舉幾個(gè)由歷史事實(shí)而來的成語(yǔ)：
（A）完璧歸趙《史記?藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，趙國(guó)的國(guó)君惠文王得到一塊璧玉，秦國(guó)的國(guó)君昭王寫信給趙王，說他愿意給趙王十五座城，換取這塊璧玉，趙國(guó)比秦國(guó)弱，它明明知道秦王的話靠不住，可是又不敢公然戳穿秦王的謊言。在這種情況下，趙國(guó)的大臣藺相如到秦國(guó)去處理這件事。他臨走的時(shí)候說"如果秦國(guó)把十五座城給了趙國(guó)，就把璧玉給秦國(guó)，如果拿不到城，就要使璧玉絲毫無(wú)缺地歸回趙國(guó)《（史記》的原文是 完璧歸趙 。）"藺相如到了秦國(guó)，把璧玉獻(xiàn)給秦王，可是他看到秦王并沒有真給趙國(guó)十五座城的意思，于是很機(jī)智地編造理由，從秦王手中把璧玉要回來，偷偷地讓隨從人員送回趙國(guó)。后來人們用"完璧歸趙"這四個(gè)字，表示把原物完好地、原封不動(dòng)地歸還物主。這四個(gè)字也就成了成語(yǔ)。
�。˙）擢發(fā)難數(shù)《史記.范睢列傳》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，秦國(guó)的宰相范睢（魏人）責(zé)問他的仇人魏國(guó)的中大夫須賈說："你知道你的罪過有多少嗎？"須賈說："拔我一根頭發(fā)記載我一件罪過，頭發(fā)還不夠用的。"（《史記》的原文是"擢賈之發(fā)，以續(xù)賈之罪，尚未足。"）后來就用"擢發(fā)難數(shù)"比喻罪惡之多，數(shù)不勝數(shù)。"擢發(fā)難數(shù)"也就成為成語(yǔ)了。
以上這兩個(gè)來自歷史事實(shí)的成語(yǔ)"完璧歸趙""擢發(fā)難數(shù)"都是截用或改易史書中文句而成的。這種成語(yǔ)，在全部成語(yǔ)中所占的數(shù)量不很多。成語(yǔ)中的"投筆從戎""退避三舍""唇亡齒寒""一鼓作氣""門庭若市"等等，都是出自歷史事實(shí)的。
�。�2）前人故事
有些成語(yǔ)是由前人的故事來的，這類故事也是確有其人其事，只是其人其事在歷史上不是很重要的。這類成語(yǔ)有的比較有風(fēng)趣，有的有比較好的修辭效果，所以也被人們廣泛地使用。現(xiàn)在舉幾個(gè)例子，并說明它們的來源。
�。ˋ）胸有成竹宋朝有一位畫家叫文同，字與可，擅長(zhǎng)畫竹。當(dāng)時(shí)有位文學(xué)家晁補(bǔ)之作詩(shī)說："與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。"后來"胸有成竹"就成了一個(gè)廣泛使用的成語(yǔ)，用它來稱贊處理事情很有定見有把握的人。
�。˙）滿城風(fēng)雨宋朝謝無(wú)逸嘗問潘大臨近來有沒有作詩(shī)。潘大臨寫給他一封回信說：秋天以來的景物，樣樣都是好詩(shī)句。昨天清閑地躺著，聽到樹林子里響起風(fēng)雨聲，我高興地起來，在墻上寫到："滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)，"忽然催我繳納租賦的人來了，于是大為敗興，只有這一句寄給你。后來"滿城風(fēng)雨"這四個(gè)字就成了廣泛使用的成語(yǔ)，比喻對(duì)新發(fā)生的某一件事許多人都在到處議論。
此外如"威武不屈""尾大不掉""抱薪救火""門可羅雀"都是由前人故事而來的成語(yǔ)。
�。�3）寓言傳說
古書里邊也有些含議深刻的寓言，也是成語(yǔ)的來源。這類成語(yǔ)，往往有教訓(xùn)或諷喻的意味。現(xiàn)在舉幾個(gè)例子并加以說明。
�。ˋ）杞人憂天《列子?天瑞》說："周朝時(shí)候，杞國(guó)有一個(gè)人怕天崩地墜，自身無(wú)處寄托，因此連睡覺吃飯都沒有心思了。"后來就把"杞人憂天"用為成語(yǔ)，比喻毫無(wú)必要的憂慮。
（B）邯鄲學(xué)步《莊子?秋水》說："燕國(guó)壽陵地方有一個(gè)青年，到趙國(guó)的國(guó)都邯鄲去學(xué)走路（趙國(guó)人善于走路）。他沒有把本領(lǐng)學(xué)到手，反而把自己原來走路的步法也丟掉了，只好用兩只手爬著回家。"后來把"邯鄲學(xué)步"用為成語(yǔ)，比喻摹仿別人不到家，反而連自己原有的本領(lǐng)也丟掉了。
（C）掩耳盜鈴《呂氏春秋.自知》有一個(gè)故事說：晉國(guó)的大夫范氏滅亡的時(shí)候，有個(gè)老百姓得到一只鐘，想要把它背走。只是鐘太大，沒法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個(gè)老百姓怕別人聽到響聲來?yè)屵@只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了�！痘茨献�?說山訓(xùn)》也有這個(gè)故事。成語(yǔ)"掩耳盜鈴"就是這樣來的，只是把"鐘"改為"鈴"了。這個(gè)成語(yǔ)比喻騙人的人所用的辦法非常笨拙，他自己卻以為能騙得了人。成語(yǔ)里邊還有一個(gè)"掩目捕雀"，出于《三國(guó)志?陳琳傳》，跟"掩耳盜鈴"的意思差不多，但是群眾基礎(chǔ)較差，使用的人比較少。
由寓言故事來的成語(yǔ)，往往含有幽默感和深刻的教育意義。如"守株待兔""刻舟求劍""畫蛇添足"等。這類成語(yǔ)，在全部成語(yǔ)中，所占的比重不算大。
�。�4）古人原句
成語(yǔ)里面有一些是全用古人語(yǔ)句而不作改動(dòng)的，例如：
�。ˋ）"醉翁之意不在酒"見宋朝文學(xué)家歐陽(yáng)修《醉翁亭記》："醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。"意思是：醉翁的心思并不在飲酒上，而在于賞玩這里的山水。后代把"醉翁之意不在酒"用為成語(yǔ)，表示"別有用心""另有目的"等意思。
（B）水落石出見宋朝文學(xué)家蘇軾的《赤壁賦》："山高月小，水落石出。""水落石出"本來是純粹寫景的文句，后代用為成語(yǔ)，比喻真實(shí)的情況終于顯露出來。
（C）更上一層樓成語(yǔ)不僅有完全用前人文章里的語(yǔ)句的，也有完全用前人詩(shī)句的"更上一層樓"就是處于唐朝詩(shī)人王之煥的《登鸛雀樓》詩(shī)。原詩(shī)是："白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。""更上一層樓"這個(gè)成語(yǔ)，比喻在某一已有的基礎(chǔ)上更加提高，更為擴(kuò)大之類的意思。
成語(yǔ)里面的"一笑千金""咄咄怪事""下筆成章""一鳴驚人"等，都是全用前人的語(yǔ)句。這類成語(yǔ)在全部成語(yǔ)中所占的比重比較大。偶然被人們引用的前人名言警句，即使它明顯地具有成語(yǔ)的特點(diǎn)，也不能把它看做成語(yǔ)，而只能認(rèn)為那是引語(yǔ)�？墒侨绻髞頃r(shí)常有人使用它，群眾逐漸對(duì)它熟悉，那就要把它看做成語(yǔ)了。
�。�5）截用或改易古人語(yǔ)句
有些成語(yǔ)不是直接使用古人的語(yǔ)句，而是截用或者把古人的語(yǔ)句略加改變，然后使用的。截用或改變的原因，主要是為了使其符合成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式。（參閱前文《成語(yǔ)的四字性》）例如：
�。ˋ）舍生取義《孟子?告子》上篇里有兩句話是："生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。"后人從這兩句話里，取出"舍生取義"這四個(gè)字作為成語(yǔ)，表示為了維護(hù)正義不惜犧牲生命的崇高品質(zhì)。
�。˙）一曝（ｐù）十寒《孟子?告子》上篇里有幾句話是"雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。"（意思是：雖然有天下容易生長(zhǎng)的東西，但是曬它一天，冷它十天，也沒有能生長(zhǎng)成的。）后人從這幾句話里摘出"一曝十寒"四個(gè)字用為成語(yǔ)，比喻一個(gè)人沒有恒心，努力的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多。
�。–）一毛不拔《孟子?盡心》上篇里有一句話是："楊子取為我，拔一毛而利天下不為也。"（意思是：楊子極端自私，即使從他身上取下一根細(xì)微的毛發(fā)就能夠有利于天下，那他也是不肯干的。）后人把這句話里的"拔一毛不為"改成"一毛不拔"四個(gè)字，作為成語(yǔ)，形容極端自私和非常吝嗇的人。
�。―）近水樓臺(tái)宋朝蘇麟有兩句詩(shī)："近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。"后來截用"近水樓臺(tái)"四個(gè)字為成語(yǔ)，比喻在條件便利的情況下就能比一般人先得到好處。成語(yǔ)里面的"知名之士""一日之長(zhǎng)""一丘之貉""一日三秋""一字千金"都屬于這一類。這類成語(yǔ)，在全部成語(yǔ)中所占的比重也比較大。
�。�6）人民群眾用過的精煉詞組
談到成語(yǔ)的來源，人們總會(huì)先想到上邊所說的那些所謂有出處的成語(yǔ)。其實(shí)在成語(yǔ)里邊占比重較大的，還是那些現(xiàn)在已經(jīng)找不到真正原始出處的成語(yǔ)，這類成語(yǔ)，絕大部分是人民群眾創(chuàng)造的。其中有一些具有濃厚的口語(yǔ)色彩和生活氣息。例如："大海撈針""指桑罵槐""另起爐灶""三三兩兩""大刀闊斧""囫圇吞棗"等等。這類成語(yǔ)，因?yàn)樾揶o手法和表達(dá)效果都比較好，所以歷來就被人們廣泛地使用著，而且不僅使用于書面上，也使用于口語(yǔ)中，甚至很早就使用于口語(yǔ)中。如果有人在古書中看到了這類成語(yǔ)，認(rèn)為某書的作者就是這個(gè)成語(yǔ)的創(chuàng)作者，這恐怕未必可靠，譬如見于宋人語(yǔ)錄里邊的一些成語(yǔ)，見于元人雜劇里邊的一些成語(yǔ)，未必就是產(chǎn)生于宋朝或元朝，可能都還早。
�。�7）諺語(yǔ)俗語(yǔ)
有些成語(yǔ)，在兩三千年之前就已經(jīng)被人們寫在書里。雖然用的是文言，看起來很典雅，其實(shí)本來是群眾口頭中使用的諺語(yǔ)或俗語(yǔ)。例如，"亡羊補(bǔ)牢""敝帚千金"等等，都屬于這一類。為什么知道這些成語(yǔ)本來是諺語(yǔ)或俗語(yǔ)呢？因?yàn)槭褂眠@些成語(yǔ)的古人，在古書里邊已經(jīng)說了。如：《戰(zhàn)國(guó)策?楚策》說："臣聞鄙語(yǔ)曰：亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。"（意思是：養(yǎng)在羊圈里的羊跑掉了，趕快把圈修補(bǔ)起來，免得別的羊再跑掉，也還不算晚。）曹丕《典論?論文》說："里語(yǔ)曰， 家有敝帚，享之千金 "（意思是：俗語(yǔ)說，家里有一把破掃帚，自己以為寶貴得可以同千金相比。享就是"當(dāng)"或"當(dāng)做"。）《史記?白起王剪傳》說："鄙語(yǔ)云，尺有所短，寸有所長(zhǎng)。"所謂鄙語(yǔ)、里語(yǔ)或諺語(yǔ)、俗諺，就是民間的諺語(yǔ)或俗語(yǔ)的意思。實(shí)則有些來自諺語(yǔ)或俗語(yǔ)的成語(yǔ)，在古書上，也還有并不一定標(biāo)明是"里語(yǔ)""鄙語(yǔ)"的。
另外還有些諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，從文字上看，不像一般成語(yǔ)那樣整齊典雅，很明顯是人民大眾的口語(yǔ)。可是因?yàn)樗鼈兺ㄋ滓锥�。具有很好的表達(dá)效果，因此廣泛地被人們所使用，也成了成語(yǔ)。例如"牛頭不對(duì)馬嘴""坐山觀虎斗""眾人拾柴火焰高""天下烏鴉一般黑"都是屬于這一類的。
�。�8）外來的成語(yǔ)
我們使用的成語(yǔ)，也有來自外國(guó)的。例如魏、晉、六朝、隋、唐時(shí)候，我國(guó)翻譯了不少流行于西域和印度的佛經(jīng)。佛經(jīng)里邊的語(yǔ)句和典故，不少?gòu)脑缇统闪宋覈?guó)的成語(yǔ)。例如："一塵不染""現(xiàn)身說法""心花怒放""不可思議""不即不離""回頭是岸"皆是。明、清以來，我國(guó)跟西洋各國(guó)的文化交流逐漸頻繁，西方的典故、格言以及西洋著作的漢文譯本中的精煉語(yǔ)句，有的也就變成了我國(guó)人使用的成語(yǔ)。例如："時(shí)者金也""以眼還眼，以牙還牙""舊瓶裝新酒""火中取栗""新陳代謝""物競(jìng)天擇""弱肉強(qiáng)食""拿原則來做交易""按勞取酬"等等都是。
�。�9）改造的成語(yǔ)
前邊說過，成語(yǔ)是固定詞組或固定的句子，一般不能隨便改變。但是有時(shí)候?yàn)榱吮磉_(dá)上或行文上的需要，也可以更換一兩個(gè)字，巧妙地把它加以改造使用。這種改造的成語(yǔ)，表達(dá)的效果往往比較強(qiáng)，因?yàn)榘殉烧Z(yǔ)改了一兩個(gè)字，特別能引起讀者的注意。這種辦法，古代就有的。例如"物極則反"這個(gè)成語(yǔ)出于《鹖冠子?環(huán)流篇》。意思是事物發(fā)展到極點(diǎn)，一定要轉(zhuǎn)到它的反面。后代有人把它改為"物極必反"，就覺得更為肯定有力。南北朝時(shí)，北周有名的文學(xué)家瘐信作《哀江南賦》就把這的成語(yǔ)改為"物極不反"，表達(dá)他那無(wú)可奈何的憤慨情緒。又如"事半功倍"這個(gè)成語(yǔ)，出于《孟子?公孫丑》，意思是說用力小而效果大。后來有人把這個(gè)成語(yǔ)里的"半""倍"兩個(gè)字的位置一換，改為"事倍功半"，來說明工作費(fèi)勁大，收效小。但是在古代，這樣使用成語(yǔ)的例子比較少。現(xiàn)在我們進(jìn)入了偉大的社會(huì)主義時(shí)代，前人某些思想意識(shí)的錯(cuò)誤性和局限性，顯露得很清楚。因此把成語(yǔ)加以改造而表達(dá)新思想的，用得也就比較多了。例如"把"欲速則不達(dá)"改為"欲速必達(dá)"；把"一舉兩得"改為"一舉三得""一舉多得"；把"一箭雙雕"改為"一箭三雕""一箭多雕"；把"知難而退"改為"知難而進(jìn)"等等。
時(shí)代已經(jīng)改變了。生活在新社會(huì)不同于生活在舊社會(huì)，人們的思想感情、精神面貌起了很大的變化。舊的清規(guī)戒律，已經(jīng)不能拘束我們了，有一部分舊成語(yǔ)的內(nèi)容，顯然不適合于今天的社會(huì)。譬如具有共產(chǎn)主義風(fēng)格，敢于蔑視困難，敢于勝利的人們，絕不會(huì)"知難而退"。新成語(yǔ)"知難而進(jìn)"的產(chǎn)生，是很自然的。這也可以算是化消極為積極，同時(shí)也收到了"古為今用"的效果。
�。�10）新生成語(yǔ)
我們現(xiàn)在使用的成語(yǔ)，大都是兩三千年以來流傳下來的或陸續(xù)產(chǎn)生的。隨著社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，根據(jù)社會(huì)生活的實(shí)際需要，表達(dá)新思想意識(shí)的成語(yǔ)，就自然會(huì)不斷地陸續(xù)地產(chǎn)生。全國(guó)解放以來，在階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中，就產(chǎn)生了許許多多具有積極意義的新成語(yǔ)，例如：
厚今薄古 推陳出新 多快好省
分秒必爭(zhēng) 力爭(zhēng)上游 百花齊放
勤儉持家 修舊利廢 上山下鄉(xiāng)
勤學(xué)苦練 只爭(zhēng)朝夕 化廢為寶
比學(xué)趕幫超 全國(guó)一盤棋
等等。同時(shí)，也產(chǎn)生了少量具有批評(píng)性的新成語(yǔ)，例如："縮手縮腳"、"少慢差費(fèi)"。這類新成語(yǔ)，具有鮮明的時(shí)代精神，含有積極意義。所以產(chǎn)生以后，立刻就不脛而走，為各階層的廣大人民群眾所喜用。
以上列舉的十項(xiàng)，是成語(yǔ)的主要來源，也是成語(yǔ)較大的類別。
五、成語(yǔ)的優(yōu)越性：
成語(yǔ)本來是人民大眾口頭上或古人今人的著作中使用的語(yǔ)言材料。成語(yǔ)之所以能得到人們的廣泛使用，主要是因?yàn)樗哂幸韵乱恍﹥?yōu)點(diǎn)：
�。�1）言簡(jiǎn)意賅成語(yǔ)一般都能把人們所要表達(dá)的豐富的思想，用十分簡(jiǎn)練、非常概括的幾個(gè)字說出來，真正具有言簡(jiǎn)意賅（完備）的優(yōu)點(diǎn)。適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些成語(yǔ)，會(huì)使語(yǔ)句顯得格外精煉。例如：
（A）方枘（ｒｕì）圓鑿意思是：方榫（ｓǔｎ）頭不能楔（ｘｉē）進(jìn)圓孔洞，比喻兩件事不相容，或者比喻事情的不可能。
�。˙）色厲內(nèi)荏（ｒěｎ）意思是外貌看起來莊矜、威嚴(yán)，而內(nèi)心里卻很怯懦。
�。–）眾口難調(diào)意思是吃飯的人多了，飯菜的味道就很難使所有的人都滿意。比喻作一件事情，不容易使各方面都沒有意見。
這類成語(yǔ)，如果改用一般的話來說，即使多用很多的字，也未必能表達(dá)得像用成語(yǔ)那樣的意思豐富和透徹。
�。�2）易學(xué)易記
由于成語(yǔ)在結(jié)構(gòu)形式和組織方法上，基本上有規(guī)律可循，所以學(xué)起來都比較容易，甚至為創(chuàng)造新成語(yǔ)也提供了便利條件。比如：
翻天覆地 橫征暴斂
醉生夢(mèng)死 抱殘守缺 啼饑號(hào)寒
這些成語(yǔ)，從語(yǔ)法的角度上來分析是有它的共同之處的。"翻天覆地"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，是由翻、覆、天、地四個(gè)字交錯(cuò)組成的。提起"翻天"，可能就想起"覆地"。又如"橫征暴斂"，是橫、征、暴、斂四個(gè)字組成的。"橫征"和"暴斂"對(duì)仗是很工整的。所以學(xué)起來、記起來都很容易，特別是由于成語(yǔ)具有四字性，也使成語(yǔ)易學(xué)易記。
�。�3）形象具體有許多成語(yǔ)，含有顯著的修辭因素，看了或聽了以后，就會(huì)在頭腦里留下一個(gè)深刻的、具體的印象。成語(yǔ)中所用的修辭手法，是多種多樣的，這里舉幾種常見的例：
�。ˋ）比喻法借某一種情況說明另一種情況。例如：
中流砥柱這個(gè)成語(yǔ)用現(xiàn)代漢語(yǔ)來說，就是"黃河中流的砥柱山。"砥柱是在黃河中流的一座山，黃河的水日日夜夜洶涌澎湃地沖擊它，可是千百年來，依然屹立在那里。因此人們就用"中流砥柱"這四個(gè)字作為成語(yǔ)，比喻那些意志堅(jiān)強(qiáng)，在大風(fēng)大浪里經(jīng)得起考驗(yàn)，毫不動(dòng)搖，能起支柱作用的人。
如影隨形無(wú)論什么物體的影子，一分一秒也離不開那個(gè)形體。因此，人們就用"如影隨形"這個(gè)成語(yǔ)，比喻兩個(gè)人或兩件事物關(guān)系的密切。
牛鬼蛇神 牛鬼和蛇神都是可憎惡的妖魔、鬼怪。因此，人們用這個(gè)成語(yǔ)比喻極壞的人。
水中撈月 映在水里邊的月亮只是一個(gè)影子。到水里去撈月亮，當(dāng)然是永遠(yuǎn)撈不到手的。因此人們用這個(gè)成語(yǔ)，比喻做那些白費(fèi)氣力，枉費(fèi)心機(jī)而得不到結(jié)果的事情。
以上這幾個(gè)成語(yǔ)，都不是直接用它的字面上的本意，而是用它那比喻的意思，都是屬于修辭上的比喻法。
�。˙）諷喻法假造一個(gè)故事，用來諷刺或者教育勸誡別的人。例如：
狐假虎威《戰(zhàn)國(guó)策?楚策》有這樣一個(gè)故事：一只老虎尋找野獸吃，遇到一只狐貍。狐貍說："你怎么敢吃我！老天爺派我做百獸之王，現(xiàn)在你吃我，就是抗拒天命！你如果認(rèn)為我說謊話，那么我在你前邊走，你跟著我，看看野獸們見了我有沒有敢不立刻跑開的？"老虎同意了，于是就和狐貍一塊兒走，野獸看見老虎，嚇得就跑。老虎不知道野獸是怕他，還以為真怕狐貍才跑呢，后來人們就用"狐假虎威"這個(gè)成語(yǔ)，諷喻那些憑借別人的勢(shì)力來嚇唬人的人。
畫蛇添足《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》有這樣一個(gè)故事：楚國(guó)有一個(gè)人舉行祭祀典禮。行完了禮，把一壺酒賞給他家里的幾位客人�？腿藗兩塘康�"這酒幾個(gè)人喝嫌少，一個(gè)人喝，有余。咱們?cè)诘厣袭嬌�，誰(shuí)先畫成了誰(shuí)就喝酒。"有一個(gè)人先把蛇畫成了，拿過酒來將要喝，卻又左手舉著酒壺，右手又畫著蛇說："我還能給蛇添上腳。"腳還沒畫成，另一個(gè)人又把蛇畫成了。這人把酒壺奪過來，說："蛇本來沒有腳，你怎么能給它添上腳？"于是他就把酒喝了。后來用"畫蛇添足"這個(gè)成語(yǔ)，諷喻那些喜做節(jié)外生枝、無(wú)補(bǔ)于事的人。
另外成語(yǔ)中的"鷸蚌向爭(zhēng)，漁人得利""愚公移山"等，都用的是諷喻法。
（C）對(duì)偶法 把兩個(gè)有某些類似之點(diǎn)的詞組，互相對(duì)照，組織在一塊兒，形成語(yǔ)法上的并列結(jié)構(gòu)。例如：
車水馬龍這個(gè)成語(yǔ)是用"車水"和馬龍"兩個(gè)詞組構(gòu)成的，"車水"和"馬龍"對(duì)偶。這里說的是"車"和"馬"：車怎樣呢？車象流水那樣接連不斷地飛馳。馬怎樣呢？馬象龍那樣活躍地奔跑。用這句成語(yǔ)來形容大街上人們來來往往的熱鬧景象是再恰當(dāng)也沒有的了。
良師益友這個(gè)成語(yǔ)是用"良師"和"益友"兩個(gè)詞組構(gòu)成的。"良師"和"益友"對(duì)偶。這說道德學(xué)問很好的老師，于我有益的朋友都有助于自己的進(jìn)步。
此外象"燈紅酒綠""忍氣吞聲""橫征暴斂""耳聞目睹"等等，也都是用對(duì)偶法構(gòu)成的。這類成語(yǔ)的前后兩個(gè)詞組所表示的意思都是類似的，而不是相反的。
�。―）映襯法把相反的兩件事互相對(duì)照。例如：
地曠人稀 曠是廣闊的意思，按一般情況來說，土地的面積大，那么土地上居住的人就多�？墒怯行┑胤�，盡管土地面積大，而人口并不稠密，這就是"地曠人稀"。"地曠"跟"人稀"兩件事是不協(xié)調(diào)的，而是相反的。這個(gè)成語(yǔ)就是用這兩種情況的互相映襯組織起來的。
陽(yáng)奉陰違這個(gè)成語(yǔ)的意思是表面聽從，暗地里卻又另搞一套。"陽(yáng)"是表面，"陰"是里面。"風(fēng)"是遵從，"違"是違背。"陽(yáng)奉"跟"陰違"恰恰相反，恰恰是互相對(duì)照的。
此外，"口是心非""曲高和寡"等等，也都是用這種修辭法。"映襯法"跟"對(duì)偶法"的根本不同之處在于：對(duì)偶法的前后兩個(gè)詞組所表示的意義彼此有類似之點(diǎn)，有相同之處；映襯法前后兩個(gè)詞組所表示的意義彼此相反，對(duì)比鮮明。
�。‥）夸張法把事物加以夸張，說得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出客觀事實(shí)。例如：
體無(wú)完膚這個(gè)成語(yǔ)是形容人體受傷很嚴(yán)重，身上已經(jīng)沒有一點(diǎn)完好的皮膚。實(shí)則身體即使受傷極重，總還會(huì)有局部完好的皮膚，如果連一點(diǎn)好皮膚也沒有，那也就活不成了。
雞犬不留這個(gè)成語(yǔ)是形容搶掠十分嚴(yán)重，就連一只雞一條狗也沒給留下。
門庭若市形容交游廣，來的人很多，住宅門口和院子，熱鬧得就象集市一樣。
此外象"氣吞山河""血流漂忤""口若懸河"等等也都是用這種修辭法。這類成語(yǔ)盡管夸張得與實(shí)際不符，但這種巧妙的修辭方法，會(huì)增強(qiáng)表達(dá)的效果。這種比喻手法，也就是《文心雕龍》上所說的"夸飾"。
（F）截短法把字?jǐn)?shù)較多的文句，剪裁縮短，使他精煉簡(jiǎn)潔。例如：
瓜田李下 這個(gè)成語(yǔ)是截短古樂府詩(shī)《古君子行》瓜田不納履，李下不整冠"兩句而成的。原詩(shī)字面的意思是：在瓜地里，不要彎腰提鞋；在結(jié)著李子的樹下，不要舉手整地帽子。意思是讓人們要注意自己所處的地位，避免嫌疑。
管窺蠡測(cè) 這個(gè)成語(yǔ)是截短《函數(shù)?東方朔傳》"以管窺天，以蠡測(cè)海"而成的。原話表面的意思是：從竹管的小孔里看天，用瓠瓢量海水。它的引申義是：目光短淺，所見者小。類似"坐井觀天"的意思。
此外，象"李代桃僵""蚍蝣撼樹""司空見慣"等等，也都是使用這種修辭法。理解這類成語(yǔ)，首先要知道原來的句子是怎樣說的，還要掌握它的精神實(shí)質(zhì)。
�。℅）鑲嵌法故意用幾個(gè)無(wú)關(guān)緊要的字插在一個(gè)詞的中間，以舒緩語(yǔ)氣或增加力量。例如：
七拼八湊：意思是搜集一些零碎材料勉強(qiáng)地拼湊起來。
一干一凈：意思是干干凈凈，什么也沒有了。
冤哉枉也：意思是十分冤枉。
本來主要說的是："拼湊""干凈""冤枉"，而把兩個(gè)字拆開，在每個(gè)字的前邊或后邊各鑲嵌上一個(gè)字，如"七""八""一""二""哉""也"，以增加修辭效果。
成語(yǔ)所用的修辭方法，這些是最常見的。此外當(dāng)然也還有，這里不擬多舉。許多成語(yǔ)都具有濃厚的修辭色彩，所以使人一看就覺得形象具體。
�。�4）語(yǔ)勢(shì)有力成語(yǔ)是歷史的產(chǎn)物，具有群眾基礎(chǔ)，表達(dá)的效果比用意思相同的一般說法為強(qiáng)。例如"群起而攻之"，就比"大家一齊起來反對(duì)他"或者"批評(píng)他""斥責(zé)他"更有力些。"口誅筆伐"就比"用語(yǔ)言和文字對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)厲的批判"這樣一句話顯得有力量。
由于成語(yǔ)有以上各種優(yōu)點(diǎn)，所以在文章中適當(dāng)?shù)厥褂贸烧Z(yǔ)，是非常需要的。這不僅能增強(qiáng)表達(dá)效果，而且可以使文章的語(yǔ)匯豐富多彩。不過也不能在文章中故意地多用成語(yǔ)，堆砌成語(yǔ)，以顯自己的淵博，那樣就可能把文章寫得不文不白，不倫不類，矯揉造作，畫蛇添足。這一點(diǎn)我們要特別注意。
六、成語(yǔ)使用的廣泛性：
成語(yǔ)既然可以做句子的各種成分，它本身又有許多優(yōu)越性，所以成語(yǔ)在文章里也就使用得相當(dāng)廣泛。在文章一個(gè)句子里連用幾個(gè)成語(yǔ)，也是常見的。下邊舉一些實(shí)例，并略加解說。
這也值得你們大驚小怪、冷嘲熱諷。（《魯迅全集"卷五引《奇文共賞》）
這句話里連用了"大驚小怪""冷嘲熱諷"兩個(gè)成語(yǔ)。"大驚小怪"是我們口頭上常用的成語(yǔ)，宋朝的朱熹就已經(jīng)用過，見《朱子語(yǔ)類》。"冷嘲熱諷"意思是用名言暗語(yǔ)譏笑諷刺。"冷嘲熱諷"和"冷言冷語(yǔ)"的意思很相近，但是又有區(qū)別。"冷言冷語(yǔ)"指的是譏笑諷刺的話。如果把這里所引的句子改為"這也值得你們大驚小怪，冷言冷語(yǔ)"，就感覺著有點(diǎn)兒不順，這是因?yàn)檫@里應(yīng)該用動(dòng)詞，不能用名詞。"冷嘲熱諷"可以作動(dòng)詞用，"冷言冷語(yǔ)"適宜于作名詞。這類細(xì)微的區(qū)別，使用成語(yǔ)時(shí)也應(yīng)該加以辨析。又如：
干部雷厲風(fēng)行，戰(zhàn)士就不會(huì)松松散散；干部一絲不茍，戰(zhàn)士就不會(huì)馬馬虎虎。（《人民日?qǐng)?bào)》社論《把三八連隊(duì)作風(fēng)傳播到全國(guó)去》）
這句話里用了"雷厲風(fēng)行""一絲不茍"兩個(gè)成語(yǔ)。"松松散散""馬馬虎虎"還沒有取得成語(yǔ)的資格。"雷厲風(fēng)行"意思是象雷響那樣猛烈，象風(fēng)刮那樣迅速。往往用它形容作起事來說干就干，聲勢(shì)猛烈迅速的情況。這個(gè)成語(yǔ)出于唐朝韓愈的《潮州刺史謝上表》，原作"雷厲風(fēng)飛"。"一絲不茍"是形容作事嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)極細(xì)微的地方也絕不馬虎過去。又如：
脫離群眾一事無(wú)成，依靠群眾百戰(zhàn)百勝。（《光明日?qǐng)?bào)》新聞標(biāo)題）
在這個(gè)新聞標(biāo)題里，連用了兩個(gè)成語(yǔ)："一事無(wú)成""百戰(zhàn)百勝"。"一事無(wú)成"是說什么事也辦不成。這個(gè)成語(yǔ)出于唐朝詩(shī)人白居易的《除夜寄元微之詩(shī)》："鬢毛不覺白毿毿， 一事無(wú)成 百不堪。""百戰(zhàn)百勝"見《孫子?謀攻》："百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。"意思是打了無(wú)數(shù)次的勝仗，還算不得好中的最好的，不用動(dòng)兵打仗，就能使敵人的隊(duì)伍屈服，這才是好中的最好的。在兵法家孫子看來，"百戰(zhàn)百勝"還算不得是最好的軍事家。后來這四個(gè)字用為成語(yǔ)，就表示每戰(zhàn)必勝，所向無(wú)敵的意思。這就是取這四個(gè)字的字面意思了。文章的題目，有時(shí)也用成語(yǔ)，如：
鞠躬盡瘁，砥柱中流（《回憶周總理在文化大革命中的片斷》）這是徐向前同志一篇文章的標(biāo)題。題目共有八的字，而是兩個(gè)成語(yǔ)。這里所用的"鞠躬盡瘁"這個(gè)成語(yǔ)，意思是恭敬謹(jǐn)慎、竭盡辛勞地為國(guó)家為人民貢獻(xiàn)出自己的全部力量，直到生命結(jié)束時(shí)為止。這是諸葛亮《后出師表》里的名句，頗為人們所傳誦。"瘁"是"辛勞"的意思。《后出師表》"盡瘁"作"盡力"。大概人們因?yàn)椤对?shī)經(jīng)?北山》有"或盡瘁國(guó)事"之語(yǔ)，所以把"力"換成了"瘁"。這仍然可以算是照用原話。"砥柱"是立在黃河水中的一座山，在現(xiàn)在河南省三門峽市。盡管黃河之水洶涌澎湃，一刻不停地向這座山?jīng)_擊，但是千百年來，它始終屹（ｙì）立不動(dòng)。這里用"中流砥柱"這個(gè)成語(yǔ)，形容周總理所起的堅(jiān)強(qiáng)的柱石作用。
我們經(jīng)�？磮�(bào)，報(bào)紙上新聞或評(píng)論的標(biāo)題就往往用成語(yǔ)。如：
漏洞百出，欲蓋彌彰（《人們?nèi)請(qǐng)?bào)》）
事實(shí)勝于雄辯（《人民日?qǐng)?bào)》）
我們不夜郎自大，也不卑躬屈膝（《人民日?qǐng)?bào)》）
文藝作品的標(biāo)題，特別是章回小說的回目，也往往用成語(yǔ)。如：
村老老是信口開河
情哥哥偏尋根究底
這個(gè)古典小說《紅樓夢(mèng)》第三十九回的回目，里面用了兩個(gè)成語(yǔ)。"信口開河"是口頭上常用的成語(yǔ)，本來作"信口開合"。"信"是任其自然不加控制的意思。"開合"就是張開閉上。"信口開合"的意思是把嘴任意開閉，捏造出許多不可靠的話來。元朝人《爭(zhēng)報(bào)恩》雜劇有"那妮子一尺水翻騰做一丈波，怎當(dāng)他只留支剌信口開合"。開合的合也寫作"河"，這是因?yàn)?quot;河"與"合"同音，而且有一個(gè)形容說話滔滔不絕的成語(yǔ)是"口若懸河"。
《紅樓夢(mèng)》的回目使用成語(yǔ)的，除了上邊舉的這個(gè)例子，另外還有一些。其他古典章回小說，在回目中使用成語(yǔ)的例子也不少。不僅古典章回小說的回目，就是當(dāng)代小說的章節(jié)標(biāo)題，也有大量使用成語(yǔ)的。
我們常見的對(duì)聯(lián)，也往往用成語(yǔ)。下面幾幅對(duì)聯(lián)，每幅里便都有兩個(gè)常用的成語(yǔ)。如：
1.又讀書又勞動(dòng)能文能武
學(xué)政治學(xué)技術(shù)又紅又專
2.三大革命波瀾壯闊
六億人民斗志昂揚(yáng)
3.山河錦繡
人物風(fēng)流
這里再舉一個(gè)使用成語(yǔ)的例子。有人在某報(bào)上發(fā)表過一篇《學(xué)習(xí)十字訣》，全文是這樣：
"勤 業(yè)精于勤 問 不恥下問
恒 持之以恒 習(xí) 溫故知新
序 循序漸進(jìn) 思 好求甚解
博 博覽群書 記 勤做筆記
專 專心致志 用 學(xué)以致用"
這里邊"勤做筆記"一條是普通詞組，"好求甚解"一條，是由成語(yǔ)"不求甚解"改造的新成語(yǔ)；除此以外，其余八條都是成語(yǔ)。這些成語(yǔ)大部分可以找到它的出處，這里不一一說明了。
從上邊所引的這些例子看來，成語(yǔ)的使用范圍是相當(dāng)廣泛的。因此，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文也就很有必要對(duì)成語(yǔ)加以注意，并且學(xué)習(xí)使用它。
七、怎樣學(xué)習(xí)和使用成語(yǔ)：
前面已經(jīng)談到，成語(yǔ)的文字非常簡(jiǎn)煉，又有固定的形式，本身具有易學(xué)易記的特點(diǎn)。所以無(wú)論學(xué)習(xí)、或者使用成語(yǔ)，都不很困難。但是如果想要很好地掌握它，也有應(yīng)該注意的幾點(diǎn)：
（1）徹底理解學(xué)習(xí)和使用成語(yǔ)，跟學(xué)習(xí)和使用字、詞一樣，首先要徹底理解它的涵義，不能"不求甚解"。如果對(duì)某一個(gè)成語(yǔ)的意思還沒有理解透徹，或者對(duì)成語(yǔ)中某個(gè)字的音義還說不準(zhǔn)確，就隨便拿來使用，那就難免用得不恰當(dāng)，甚至鬧出笑話。
成語(yǔ)的來源不一，有的容易懂，有的比較難懂，可是其中以容易懂的占多數(shù)。有些成語(yǔ)從字面上就可以看出它的意思來，如"千言萬(wàn)語(yǔ)""心直口快""苦口婆心"等等，都很容易懂。"如一發(fā)千鈞"（意思是一根頭發(fā)負(fù)擔(dān)著千鈞的重量。"鈞"是我國(guó)古時(shí)的重量單位，一鈞大約等于三十斤。這個(gè)成語(yǔ)是形容情勢(shì)非常危險(xiǎn)。）"啼饑號(hào)寒"（意思是餓得哭泣，凍得叫喊。"啼"是"哭"，"號(hào)"是"叫喊"，這個(gè)成語(yǔ)是形容挨餓受凍的悲慘景象。）"不速之客"（意思是沒有邀請(qǐng)就突然來到的客人。"速"當(dāng)"邀請(qǐng)"講。）等等，就比較難懂。但是只要把個(gè)別生字如"鈞""啼""號(hào)""寒""速"弄清楚了，整個(gè)成語(yǔ)的意思就不難理解。至于象"瓜田李下"這個(gè)成語(yǔ)，就應(yīng)該算是難懂的。先要知道古樂府詩(shī)《古君子行》里有"瓜田不納履，李下不整冠"兩句話。這是告訴人們處在嫌疑的地位要注意。在古書里，也把這個(gè)意思寫作"瓜李之嫌"（見《唐書?柳公權(quán)傳》）。無(wú)論是"瓜田李下"或"瓜李之嫌"，如果不知道它的出處，只從字面上作解釋，那就很難懂得它的意思。又如"管窺蠡測(cè)"這個(gè)成語(yǔ)，如果僅僅知道管是"竹管"，窺是"從孔隙里看"，"蠡"是"瓠瓢"，測(cè)是"測(cè)量"，也不容易懂得整個(gè)成語(yǔ)的意思。如果知道這四個(gè)字是從"以管窺天，以蠡測(cè)海"八個(gè)字里截取下來的，那就不難知道這個(gè)成語(yǔ)比喻的是：所見甚小，看不到事物的全面。至于那些由歷史事實(shí)來的成語(yǔ)，如"八公山上，草木皆屏"，"項(xiàng)莊舞劍，意在沛公"之類，從寓言傳說來的成語(yǔ)如"葉公好龍""含沙射影"之類，如果不知道它們的出處，當(dāng)然也是無(wú)法理解。以上所說的這類比較難懂的和很難懂的成語(yǔ)，大部分見于古書中，想要理解這類成語(yǔ)，可以翻閱《辭源》《辭�！返扔嘘P(guān)的書籍。
有些成語(yǔ)，懂得了字面的意思，還要特別注意它的習(xí)慣上的用法。例如"一個(gè)巴掌拍不響"和"孤掌難鳴"這兩個(gè)成語(yǔ)，只從字面上看，好象一個(gè)是白話，一個(gè)是文言，意思沒有什么兩樣�？墒亲屑�(xì)想想，"一個(gè)巴掌拍不響"，是說事情的發(fā)生不是由于單方面引起來的，使用這個(gè)成語(yǔ)，有各打五十板的意味。"孤掌難鳴"是說只有一個(gè)人的力量很難成事。對(duì)如此處境的人，有同情的意味。兩個(gè)成語(yǔ)的意思并無(wú)共同之處。（有的人，在某一特定的環(huán)境下，也把"孤掌難鳴"當(dāng)做"一個(gè)巴掌拍不響"來用，但究竟是不夠妥當(dāng)?shù)�。）所謂徹底理解，也包括連這些地方都要加以辨析，徹底弄清楚。
�。�2）用得場(chǎng)合恰當(dāng)使用成語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)力求用得場(chǎng)合恰當(dāng)，不應(yīng)當(dāng)濫用。郭沫若同志曾經(jīng)舉過一個(gè)例子，現(xiàn)在不妨引在這里。他說：
"現(xiàn)在有些文章有個(gè)毛病，就是愛堆砌形容詞……如 六萬(wàn)萬(wàn)人正以排山倒海、乘風(fēng)破浪之勢(shì)……’這樣的句子就有點(diǎn)不恰當(dāng)。把山移開、海翻過來，那是多么大的形勢(shì)，同 乘風(fēng)破浪 不能相比。所以既然已有 排山倒海 ，就不應(yīng)再用 乘風(fēng)破浪 了。"（《文風(fēng)問答》）
這個(gè)錯(cuò)誤，就是由于不顧場(chǎng)合，硬把"乘風(fēng)破浪"這個(gè)成語(yǔ)塞進(jìn)句子里造成的。
此外，還有一種情況，使用成語(yǔ)時(shí)也應(yīng)該特別注意，即它的歷來的用法。"如"日理萬(wàn)機(jī)"這個(gè)成語(yǔ)，舊日只用于皇帝、國(guó)王，意思是每天處理的國(guó)家大事很多�，F(xiàn)在也有人用于毛主席、周總理，說他們"日理萬(wàn)機(jī)"，這也未嘗不可。但是如果再用之于省長(zhǎng)、縣長(zhǎng)等人，就不很恰當(dāng) 盡管他們每天做的事情很多。
對(duì)于在某一場(chǎng)合看起來好象都可以使用的幾個(gè)成語(yǔ)，更要仔細(xì)地辨別它們的不同之處，體味文章所需要表達(dá)的意思是什么，選用哪個(gè)最恰當(dāng)。例如"千頭萬(wàn)緒"和"千變?nèi)f化"這兩個(gè)成語(yǔ)，有時(shí)候在一個(gè)句子里好象都可以用，可是如果說"這本小說的情節(jié)真是千頭萬(wàn)緒，我越看越覺得有味"。那就不如不用"千頭萬(wàn)緒"，而用"千變?nèi)f化"。
（3）分清褒義貶義成語(yǔ)里面，也的除了表示本身的意義之外，還表示人們的喜愛或者憎惡的感情。表示喜愛的，通常說它含有褒義；表示憎惡的，通常說它含有貶義。這兩類成語(yǔ)千萬(wàn)不可誤用。比如，我們不能說"敵軍的先頭部隊(duì)，勇往直前地沖上來"，因?yàn)?quot;勇往直前"是形容勇敢地向前進(jìn)，含有褒義。而這里說的是敵人的情形，我們對(duì)他們當(dāng)然是不會(huì)有什么好感，所以應(yīng)當(dāng)用含有貶義的詞語(yǔ)，把"勇往直前"改為"不顧死活"，那就比較合適些。又如"無(wú)微不至"跟"無(wú)所不至"兩個(gè)成語(yǔ)的意思有些相近，但是"無(wú)微不至"多指關(guān)懷，含有褒義；"無(wú)所不至"多系斥責(zé)，含有貶義。因此"帝國(guó)主義者對(duì)殖民地勞苦人民的剝削壓榨真是無(wú)微不至"這個(gè)句子，就有毛病。應(yīng)該把"無(wú)微不至"改為"無(wú)所不至"，那才比較妥當(dāng)。又如成語(yǔ)"擢發(fā)難數(shù)"，就是含有貶義的。一般是指某人所犯的罪惡之多， 原作者采取了夸張的手法。不能單純地把它當(dāng)作"不勝枚舉"之類的意思來講。比如"今年市場(chǎng)繁榮，百貨品種多得真是擢發(fā)難數(shù)"，把擢發(fā)難數(shù)用在這里，就覺得可笑，把它改為"不勝枚舉"就行了。
�。�4）注意成語(yǔ)的規(guī)范化前邊說過，成語(yǔ)是固定的詞組或句子，一般不能隨便換字或改變它的結(jié)構(gòu)。不過有少數(shù)成語(yǔ)，也有從早就有兩三種不同的說法的。如的"一發(fā)千鈞"也作"千鈞一發(fā)"，"含沙射影"也作"含沙射人"、"鷸蚌相持，漁人得利"，"持"也作"爭(zhēng)"，"人"也作"翁"，等等。這是多年來形成的差異，我們只能根據(jù)"約定俗成"的原則，承認(rèn)幾種說法都可以。又如"捕風(fēng)捉影"這個(gè)成語(yǔ)，原是"系風(fēng)捕影"，見《漢書?郊祀志》。成語(yǔ)"每況愈下"，原作"每下愈況"，見《莊子?知北游》�？墒怯捎谡`用已久，現(xiàn)在我們也不必恢復(fù)它的原來面目。還有一種情況，有時(shí)為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、加強(qiáng)表達(dá)效果，也可以適當(dāng)?shù)脑诔烧Z(yǔ)中插入幾個(gè)字，例如：
天下何曾太平
魚目豈能混珠
理直而后氣壯
這樣借用原有的成語(yǔ)略加改動(dòng)，也完全可以。但是我們自己使用成語(yǔ)，除非為了取得修辭的效果，對(duì)某一成語(yǔ)確有改變的必要時(shí)，都應(yīng)該注意成語(yǔ)的規(guī)范化，也就是盡量地照原來的文字使用，保持語(yǔ)文的純潔和健康。有人把"變本加厲"寫成"變本加利"，把"奮不顧身"寫成"憤不顧生"，把"煥然一新"寫成"換然一新"，把"至理名言"寫成"真理名言"等，都是不妥當(dāng)?shù)�。因�(yàn)檫@樣改變起來，就容易造成語(yǔ)文中的混亂現(xiàn)象，甚至使人誤解。
前邊說過，在必要的情況下，也可以改造成語(yǔ)，使它更好地為我們的語(yǔ)言服務(wù)。除此以外，作詩(shī)的時(shí)候?yàn)榱搜喉�，也可以把成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)略加改動(dòng)。例如郭沫若同志有一首《向地球開戰(zhàn)》的詩(shī)，最后幾句是：
別的星球或許也有人類更加進(jìn)步，
我們要交流經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取宇宙大同。
同志們，這是不是幻想呢？
不，這正是馬克思主義的造極登峰。
但我并不想多用力來歌頌明天，
我只想多用力來在今天把你們歌頌。
趕快向地球開戰(zhàn)吧，同志們，
無(wú)論在天涯海角，讓我們陷陣沖鋒。
這里為了押韻，把成語(yǔ)"登峰造極"改為"造極登峰"，報(bào)"沖鋒陷陣"改為"陷陣沖鋒"，這完全是可以的。
又如《紅樓夢(mèng)》第八十六回的回目是：
人亡物在公子填詞
蛇影杯弓顰卿絕粒
成語(yǔ)原來是"杯弓蛇影"，出于《晉書?樂廣傳》。故事是這樣：樂廣有位親近的客人，很久沒有到他那里，樂廣問他原因，客人說，"前次你請(qǐng)我喝酒，我正要喝，看進(jìn)酒杯里有條蛇，心里很厭惡，喝酒以后就病了。"這時(shí)候樂廣辦公廳的墻壁上掛著一張弓，弓背上畫著蛇，涂著明亮的油漆。樂廣心想，杯中的蛇就是弓上的影子。于是又在原地方擺上酒，問那位客人："酒里邊是否還見什么東西？"客人說："跟前次一樣。"樂廣把原因告訴了客人，客人忽然醒悟，很久沒有治好的心病，立刻消失了�！都t樓夢(mèng)》的回目把的"杯弓蛇影"改為"舌影杯弓"，這是為了要使回目的平仄協(xié)調(diào)�；啬康纳下�(lián)"人亡物在，公子填詞"，用的是"平平仄仄，仄仄平平"的格式（"公"雖然是平聲字，但是它放在后半句的第一個(gè)字上，這樣也可以）。下聯(lián)應(yīng)作"仄仄平平，平平仄仄"，作者想要在這里用"杯弓蛇影"跟"人亡物在"對(duì)仗，可是"杯弓蛇影"是"平平平仄"，于是就把它改為"蛇影杯弓"，使它合于"仄仄平平"的格式（"蛇"雖然是平聲字，但是它放在第一個(gè)字上是無(wú)妨的）。為了這類原因，改動(dòng)成語(yǔ)也是可以的。
�。�5）成語(yǔ)的靈活運(yùn)用一般說來，成語(yǔ)是"固定詞組"，有一定的固定性�？墒牵覀儾荒芫驼J(rèn)為它是一成不變的。在實(shí)際運(yùn)用方面，是有它的極大的靈活性的。前面有些例子，已足以說明這個(gè)問題�，F(xiàn)在我們?cè)倥e幾個(gè)例子來看：
杞憂心事知多少，愿把興亡責(zé)匹夫。
這兩句詩(shī)里，就包含著兩個(gè)成語(yǔ)：①"杞人憂天"，②"匹夫有責(zé)"。可是詩(shī)的句子里，并沒有完整地把這兩個(gè)成語(yǔ)寫出來，而是把成語(yǔ)融化在詩(shī)句之中。又如清代新安處士劉四新答吳三桂詩(shī)：
李陵心事久風(fēng)塵，三十年來詎臥薪？
"臥薪"就是成語(yǔ)"臥薪嘗膽"的縮寫 當(dāng)然，"臥薪"二字也可以看做是用典。又如，有句格言似的話：
茍有恒，何必五更起三更眠？最無(wú)益，莫如一日曝十日寒。
這就又把成語(yǔ)"一曝十寒"的"一"、"十"后面，各加上了一個(gè)"日"字。
要想能夠把成語(yǔ)用得靈活，必須把成語(yǔ)的精神實(shí)質(zhì)真正地吸收、消化，才能融會(huì)貫通，左右逢源。
八、成語(yǔ)出處的檢查：
為了透徹地理解成語(yǔ)，遇到自己不懂或者用不準(zhǔn)確的成語(yǔ)，可以從詞書或類書中把那個(gè)成語(yǔ)查出來，仔細(xì)研究，深入理解。大概古書中比較常見的成語(yǔ)，《佩文韻府》《辭源》《辭�！愤@些書里差不多都收羅了�，F(xiàn)在常用的成語(yǔ)，從《漢語(yǔ)成語(yǔ)小詞典》里也基本上可以查得到。不過《佩文韻府》一般不收整個(gè)的成語(yǔ)，只收成語(yǔ)中的詞語(yǔ)。例如不收"含沙射影"，只收"含沙""含沙射""射影"這些詞組。而且只有出處，不作解釋�！掇o�！贰掇o源》既有出處，又有解釋。以上三部書都是用文言寫的。《漢語(yǔ)成言小詞典》是用現(xiàn)代語(yǔ)解釋成語(yǔ)的，缺點(diǎn)是只對(duì)一部分成語(yǔ)注了出處，另外有些成語(yǔ)本來也可以查到出處，但是沒有注出來。當(dāng)然，也是不少的成語(yǔ)，確實(shí)查不到它的出處。這本書通俗易懂，為了學(xué)習(xí)和使用成語(yǔ)，也可以不把它作為工具書而作為一般讀物來閱讀。
濫竽充數(shù)（課本�。�
人物:齊宣王[齊緡王]、南郭先生、大臣二人、樂隊(duì)8人。
第一場(chǎng)
大殿上
(解說：從前，齊國(guó)有個(gè)大王叫齊宣王，他特別喜歡聽吹竽，這天早朝，他們又議論起組建吹竽隊(duì)的事。)
大臣甲：大王，我們齊國(guó)乃是當(dāng)今第一強(qiáng)國(guó)，我們的竽隊(duì)?wèi)?yīng)該是天下第一！
大臣乙：對(duì)。我建議組建一支百人大樂隊(duì)，以顯我大國(guó)之風(fēng)采。
大臣甲：不，一百人太少了，最少也得二百人！
大臣乙： 要這么說，二百人也不足以顯示我齊國(guó)之強(qiáng)大，我看，應(yīng)該再加50人，二百五，多么強(qiáng)大的陣容，多么……
齊宣王：（很生氣）什么二百五，太不像話了！ 來人那，宣本王旨意，立即組建一支三百人的竽隊(duì)，以顯我大國(guó)之威。
眾人齊（磕頭）：大王圣明！
�。ó嬐庖簦捍笸跤兄�，為顯我大齊風(fēng)采，立即組建三百人吹竽隊(duì)，有此才能者快來報(bào)名啊，待遇從優(yōu)，名額有限，來晚了可沒有賣后悔藥的呀�。�
南郭先生上，邊走邊叨咕：我的名字叫南郭 ，好吃懶作不干活，聽說大王要建竽隊(duì)，這可是個(gè)大好活。那位說了，您會(huì)吹竽嗎？要說吹竽我不會(huì)，拍馬吹噓（嘿）還差不多。不過人多容易混，濫竽充數(shù)我有轍！怎么個(gè)混法，那我可不告訴你……
�。贸鲶�，往竽眼里塞東西。）
�。ó嬐庖簦耗�別說，南郭先生還真有辦法，這往竽眼里塞的是什么東西呀？）
南郭：嘿！這是誰(shuí)呀，怎么都給我說出去啦
抱著竽見大臣甲（鞠躬）：大人好！
大臣甲（傲慢的）：干什么呀？
南郭：我想?yún)⒓哟刁年?duì)，您看……�。ㄟf上銀子）
大臣甲 ：啊（ ）…… �。� ）……哈哈哈，行啊行啊，（很神秘的）您一定吹得棒極了，是嗎？
南郭：那當(dāng)然了！（南郭先生走下）
大臣甲：（洋洋得意的）誰(shuí)來不是來呀。（回轉(zhuǎn)身）啟稟大王，三百人樂隊(duì)已招齊，請(qǐng)大王御覽。
齊宣王：（高興的）好，好，馬上召見！本王要立即聽他們演奏！
�。逢�(duì)九人上，南郭居中）大臣甲：奏樂�。ㄒ魳菲穑ㄒ宦暭饫穆曇�，十分刺耳）（眾人停，只有南郭仍在裝腔作勢(shì)的吹奏。）
齊宣王：（大怒）什么人，吹出如此刺耳的聲音，還不給我拿下！
大臣乙（抓住南郭的脖領(lǐng)）大王，就是他！他用這樣的聲音刺傷您的龍耳，真是罪該萬(wàn)死！
齊宣王：哼，好大的膽子，推出去，殺�。ū娙她R）：大王圣明！
南郭（渾身發(fā)抖）：大……大……大王，小民冤……冤……冤……冤枉！
大臣甲：你欺君枉上，罪該萬(wàn)死，還有什么冤枉的！快推出去，殺！
齊宣王：慢，讓他說，看他還能說什么！
南郭：大王圣明！大王容稟。剛才小人正在吹竽，忽見大王頭上紫氣東來，祥云繚繞，小人知道這是上天的旨意，預(yù)示著我們齊國(guó)繁榮昌盛，預(yù)示著大王萬(wàn)壽無(wú)疆，小人看了，內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)，再也無(wú)法控制對(duì)大王的無(wú)上敬仰之情，所以才吹奏出如此高亢嘹亮的樂音，以示對(duì)大王的無(wú)限祝福，祝大王萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲！
齊宣王：（疑惑的）果真如此嗎？
南郭：大王您二目放光，明察秋毫，小人怎敢欺騙大王呢？
齊宣王：量你也不敢！
南郭：（指著大臣甲）可是他，竟然同著大王的面，詆毀大王，滅我齊國(guó)國(guó)運(yùn)，損我大王威名，小人蒙冤事小，大王威名受損事大，此人不殺，上天不容，上天不容��！
齊宣王：大膽賊子！竟敢欺騙本王，犯上作亂，來人那，推出去，殺！
大臣甲：小人冤枉，小人冤枉，小人冤枉！
齊宣王：南郭先生，心懷本王，忠信可嘉，賞綢緞十匹，升為竽隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)！
眾人齊：大王圣明！
南郭（轉(zhuǎn)身指揮竽隊(duì)，得意洋洋）奏樂！
音樂起，南郭回到隊(duì)中，裝腔作勢(shì)的吹竽。齊王大聲喊好！
解說）從此，南郭先生步步高升，成了齊宣王眼中的大紅人，可是，幾年之后，齊宣王死了，它的兒子齊緡王當(dāng)了齊國(guó)的大王，這天，齊緡王召見南郭先生，
南郭：大王找我有什么事嗎？哦，我明白了，您一定是想組建一支更強(qiáng)大的樂隊(duì)，這是完全應(yīng)該的，以您的威望，建一支四百人、不，五百人的樂隊(duì)，那才合適呢。我馬上就去……
齊緡王：不，我不喜歡合奏，我喜歡聽獨(dú)奏！
南郭：*吃驚的）��！您，您，您喜歡 ……獨(dú)，獨(dú)奏？啊！獨(dú)奏好啊，獨(dú)奏清新、悅耳，獨(dú)奏最能體現(xiàn)我們齊國(guó)的和平、安寧，您真是圣明之君啊！我，我馬上就去叫人……
齊緡王：不必了，你不是竽隊(duì)第一高手嗎？你吹給我聽就可以了。
南郭：啊，我，我，我不行啊……
齊緡王：什么？你不行！你怎么了？��！
南郭：（嚇的坐在地上）我，我，我……
齊緡王：你不是挺能吹的嗎？吹！
南郭：（哆哆嗦嗦的）我，我，我，吹……（抱起竽吹起來）（音樂起，堵塞物紛紛飛出落下）（眾人大笑）
齊王大怒：��！你這是吹竽嗎？（眾人安靜）你這個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的家伙，濫竽充數(shù)，欺騙先王，還敢邀功請(qǐng)賞，實(shí)在可惡！ 來人哪，推出去，殺！
南郭：大王，您是圣明之君，明察秋毫，小人冤枉，小人冤枉！……
齊緡王：哼，你欺騙先王在前，戲弄本王在后，你還有什么冤枉的？來人，殺！
�。嫦虼蠹遥耗瞎粚W(xué)無(wú)術(shù)，欺上瞞下，死有余辜，希望大家不要學(xué)他，我們要實(shí)事求是，齊心協(xié)力，把齊國(guó)的事情辦好！
�。ū娙她R）大王圣明！大王圣明！
